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1．禅修人生难得； 2．禅修生死无常； 3．禅修六道皆苦； 4．禅修业果； 5．生起出离心。 第三前行 愿菩提心 菩提心是人大乘之门，大圆满是九乘佛法之巅，是大乘之究竟!因此，只有生起...苦乐之业果，利用现前身口意于最短期间使生死涅架同时解脱。《在大幻化网续》中，把此加行放在胜义灌作为彻却加行。 第十前行 本尊法(瓶灌)(生起次第) 众生因无明障垢，不能认知现前离垢本来清净，圆满具...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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刻去听别说什么好就修学什么法门，并且今天修这个法门明天又修那个法门，或者一个人各宗各派凡是修行的法门一个个都去修学，这也不是修学佛法的量好办法。因为我们众生生死无常生命在刹那之呼吸间，如果我们无常到来...一个人饿了以后要吃饭一样，只有自己吃饭自己才能饱，别人是无法代替的。修行也是这样只有自己的生死自己去断，别人是不能替我们修行断烦恼了生死，甚至于佛菩萨也不能代替我们了生死。佛虽然有无量功德、无边神通但也...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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“菩萨清凉月，常游毕竟空”，生死无常不再是苦，反而是历练和创造的契机呢！...喜爱，是名色集，如是色集如实知。云何色味如实知？谓色因缘生喜乐，是名色味，如是色味如实知。云何色患如实知？若色无常，苦，变易法，是名色患，如是色患如实知。云何色离如实知？若于色调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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成佛。对安于逸乐此生的众生，说以生死无常而惊醒之。有生必有死，死是一定的，而死时不定，死后不能带走一针一线，只有业力随身。每日醒来，当应感恩，因为并未一睡不起。死后由于过往生中所作业力驱使于六道中流转生死，有如火宅中人！ 这是生命的实相，明白了这一事实，更要知道人身难得，佛法难闻，应该对佛陀和他教授的解脱法门生起信心，精进修行。论中之王――龙树菩萨之《大智度论》云：“佛法大海，信为能入，智为能度...
黎日光
|佛学论文|因明|五明|
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面临，对每一个感性生存的个体来说，从来就是一个不可避免的大问题。正因为如此，禅宗大师们总是将“无常迅速，生死事大” 挂在嘴边。“会须真个把生死大事横于胸中，塞于意下，情欲方生而遭其障，想将拟变而遭其夺...论证了“决欲要超越生死无常”（《天目中峰和尚广录》） 的主张。 禅宗以“无生”思想来泯灭生死界定，超越生死的时间界限。“几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”（《永嘉...
刘剑锋
|佛学论文|因明|五明|
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也没有搞清楚。
最后一个弟子说：“人命在呼吸间!”——我们人命，一口气不来，就去啦!
佛说：“子知道矣!”——你对生死是看清楚了!
人的生命无常，只是在呼吸之间，说短促，是非常短促的...起来，必须急如救火那样迫切，要时时忆念人生无常，谨慎用功，切不可懈怠放逸呀!
德森法师有一首诗，也是警惕大家必须及时修行的：
了知生死事无常，莫道先从老者亡；
大限到来无定准，后生...
自立法师
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨时，就要欢喜。这是开导主要内容，跟他说开导的话，要说三遍以后，然后给他诵一遍《阿弥陀经》、《无常经》。汉传佛教都是诵《阿弥陀经》，其实诵《无常经》最好，因为《无常经》里专说无常法，生死无常。有时候...终应该是更重要，因为是生死大事。临终关怀是在要走未走的时候，面临未到要到时，就在这个时候，以及死后八至十二小时之内。因为他的灵识还没有走，还在上空旋转，而我们怎样关怀？就是一直念佛，请师父帮他开示，...
中观法师
|五明研究|
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所以生死无常；合于普遍如是、本来如是、必然如是，因为生死无常就是世间的真理。就是佛教的「因果论」来说，什么因就招什么果，也是同样的道理。这好比各位上佛光山，必然有原因，如果各位在十天当中虚心学习，则入...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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理论言之有据而无懈可击。 （8）总摄一切的特性体现在智顗对世界的积极的看法，认为实相是诸法之体，是无远弗届的。当实相以如此的面貌呈现出来时，智顗对俗世间所持之独特的肯定的态度也就表现无遗了。生死无常...观照轨即烦恼道；资成轨即业道。①何谓苦道即真性？智者认为，世间之永无休止的生死无常相即象征着法身之常。常与无常是不可分割的。因有法身真性之常住，方有生死无常之演变。②何谓烦恼即观照？智者曰，观照所照之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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超越，生命的自由和解放，因而他们强调“超越生死”，“超越世出世间”，“超越生死无常”。正因如此，禅体验才闪现出审美智慧之光，而成为一种审美体验。 二、禅宗美学的性质 关于禅宗美学的性质，有的学者...，故以参禅为向上事也。”禅门宗师的人生态度的美学意味，就体现在对生死大事的态度之上。他们总是以“无常迅速，生死事大”为念，把“了脱生死”问题作为参禅的最终目的，而且十分突出地强调“超越生死”。所谓超越...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
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